Л. Троцкий "Освобождение слова" 1914
Г-н Иванов-Разумник имманентный философ по темпераменту и оптимист по образу мыслей. Что значит"верить в жизнь своего времени"? Настоящая-то "вера в жизнь" и требует, может, преодоления "жизни своего времени" вместе с ее литературой. Для художника вера в жизнь – не обязательна. Читатель оказывается перед выбор между своей собственной жизнью и опустошенной безверием литературой? Художественная литература эпохи реакции. Социальное безразличие, историческое безверие, нравственная опустошенность. Поверхностный характер – в безразличном отношении к содержанию. 

Л. Троцкий "О смерти и об Эросе" 1908
Кафе. Столик с русскими. Филолог и профессор. Эрос и смерть – не под министерствами. Глее найти примирение и избавление от психологического раздвоения? Лишь в мистике, т.к. веры уже нет. Но вместо мистики – искусство, хоть и суррогат. Но анализ –хуже (его недостаточно). Не надо нам соц. крышек. Мальчик: об анархизме плоти. Это новая реабилитация жизни. Журналист спорит. Мистика не нужна. Не боимся смерти, 

Л. Троцкий  "Взалкали "культуры"
Крупный факт, который всегда неожиданен – новая "мозговая линия". Тоска по культуре – "консерватизм культуры". Взалкали культуры окончательно остепенившейся. Не быть слишком порывистыми, не верить в абсолют, не стыдиться мещанской середины. Будем уважать свободу, искусство человечества – с соблюдением своего достоинства. Переброс: хаос - гармония. Формируется европейское культурное мещанство –не как настроение, но как социальный факт. Интеллигенция и мещанство. Русская интеллигенция от эстетизма и эстетства пришла к обожанию мещанской культуры. Сейчас идеалисты утверждают, что борьба за мещанство имеет для них почти религиозную ценность. Антииндивидуалистические тенденции и антибуржуазные  тенденции –"болезнь молодости". Вражда к житейскому индивидуализму – оборотная сторона бедности. Теперь личность самоопределилась и студент со скептической усмешкой оборачивается на недавнее варварство. В связи с былым культурным аскетизмом – эстетический нигилизм. У базаровщины глубокие социальные корни. Подавить в себе эстетические потребности, брать метлу и вычищать авгиевы конюшни.  Жалконький декаданс боролся против "тенденциозности", нравственно-политических обязательств, против морализирующего народничества. Примкнули к марксистам. В результате, дешевый марксизм и дешевый эстетизм. "Жизнь"- как итог (Горький). Ницше у нас заставили выполнять другую работу. Мир философа разбили на осколки парадоксов. Провозглосили: Ницше и босячество. Потом был Кант, который усыновил Ницше и стал подводить интеллигенцию под нормы абсолютной морали и пытался приспособить к грядущему парламентскому житию. Индивидуализм перешел в сферу повседневных переживаний.  События в стране помогли и поколение состарилось на десяток лет. Интеллигенции нужно было сбросить старые эстетские привычки. Эпоха "анархизма плоти" усыновляется и интеллигент начинает чиститься и мыться (под влиянием учения о дух ценности культуры). Гегель: развитию нужны непрерывные противоречия. Интеллигентские метаморфозы мелькают. Причина – запоздалое историческое развитие. Поэтому и поверхностно. Но интеллигент выйдет очищенный и культурно-самодовольный.

Плеханов. К психологии рабочего движения.
Мне не раз приходилось слышать неблагоприятные отзывы о «Детях солнца» и «Варварах» Горького. Неужели и «Враги» им покажутся вещью слабой и несвоевременной?
Что касается меня, то мне новые сцены Горького кажутся превосходными.