Публицистика западно Европейского средневековья.

Свойства ветхозаветного текста, определившие его публицистичность:

1) Непосредственное обращеное к широкой аудитории.

2) Императивность (требовательность, ультимативность).

3) Прямая проповедь духовно-нравственных ценностей.

Источники русских летописей подразделяются на 2 типа:
1) устного характера:
- родовые предания
- дружинная поэзия
- местные легенды
2) письменного характера
- священные писания
- Перевод Византийских хроников
- Документы и грамоты

Анненский
“Бальмонт-лирик” (1904)
Оригинальность и смелость русского слова. Искусство слова – древнейшее и тончайшее из искусств. Сильной красоты у нас могло достигнуть только церковнославянское слово.
Постепенно книжная речь лишалась влияния местных, народных элементов чисто народных слов. Официально-городской характер нашей словесности. Развитие словесности – отдельные вспышки гения.

А. Скабичевский  "Заметки о текущей литературе" (1893 г.).
Трудное дело – познакомить с содержанием. Так как сумбур и десять мнений на десяти страницах. Обозначить главные пункты противоречий.
1. В Европе – единение. У нас – нет. С: Но он обращается к Французской литературе, которую приводил в качестве единой, но говорит как раз о разъединении (Золя и символисты, натуралисты и романтики).  
 

С.М. Городецкий «Некоторые течения современной русской поэзии».
    Символистское движение можно считать завершением. Выросло из декаденства, должно было оказаться апофеозом, но оказалось катастрофой (разрозненность сил, отсутствие вождя; пороки самого движения). Символизм пренебрегает законами искусства, старался использовать текучесть слова. Они любили облекаться в тогу непонятностей, они сказали, что поэт не понимает сам себя, что понимаемое искусство – пошло.
    Вячеслав Иванов ввел в символизм мистику, религию, спиритизм. Еретиками оказались сами символисты, ересь в центре. 
    Противоречия жили в отдельных деятелях символизма.
    Деятельность Брюсова: сочетание французского Парнаса с мечтами русского символизма.
  

Н. Гумилев «Наследие символизма и акмеизм».
    Понятно, что символизм закончил свой круг (футуристы – гиены, следующие за львом-символизмом).
    На смену символизму идет новое направление – акмеизм («высшая степень чего-либо, цветущая пора»). Акмеизм достойно перенял славу достойного отца (символизма).
   

О. Мандельштам «Утро акмеизма».
    При определенном волнении при разговоре об искусстве, хотелось бы, чтобы разговор был сдержан. Если смысл считать содержанием, все остальное, что есть в слове, считается простым, привеском, затрудняющим передачу мысли.
    «Слово как таковое» рождалось медленно. Футурист, не справившись с сознательным смыслом как с материалом творчества, отбросил его, повторив ошибку своих предшественников.
   

Вместе с Данте Петрарка и Боккаччо  являются создателями литературного итальянского языка. Их произведения в 15в. были переведены на многие языки Европы и заняли почетное место в мировой литературе.  
   Искусство раннего Возрождения было представлено новой живописью, скульптурой и архитектурой.
   Выдающимся мастером раннего Возрождения, продолжившим реалистическую традицию Джотто, был  флорентийский художник Мазаччо (наст. имя Томмазо ди Джованни ди Симоне Кассаи) (1401- 1428). Он писал на церковно-религиозные сюжеты (в основном это росписи стен внутри храмов), 

Л. Троцкий "Освобождение слова" 1914
Г-н Иванов-Разумник имманентный философ по темпераменту и оптимист по образу мыслей. Что значит"верить в жизнь своего времени"? Настоящая-то "вера в жизнь" и требует, может, преодоления "жизни своего времени" вместе с ее литературой. Для художника вера в жизнь – не обязательна. Читатель оказывается перед выбор между своей собственной жизнью и опустошенной безверием литературой? Художественная литература эпохи реакции. Социальное безразличие, историческое безверие, нравственная опустошенность. Поверхностный характер – в безразличном отношении к содержанию. 

Л. Троцкий "О смерти и об Эросе" 1908
Кафе. Столик с русскими. Филолог и профессор. Эрос и смерть – не под министерствами. Глее найти примирение и избавление от психологического раздвоения? Лишь в мистике, т.к. веры уже нет. Но вместо мистики – искусство, хоть и суррогат. Но анализ –хуже (его недостаточно). Не надо нам соц. крышек. Мальчик: об анархизме плоти. Это новая реабилитация жизни. Журналист спорит. Мистика не нужна. Не боимся смерти,